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御製康熙字典序

  《易傳》曰:上古結繩而治,後世聖人易之以書契。百官以治,萬民以察。《周官》外史掌達書名於四方,保氏養國子,敎以六書,而考文列於三重。盖以其為萬事百物之統紀,而足以助流政敎也。古文篆隷,随世逓變,至漢許氏始有《說文》,然重義而略於音。故世謂漢儒識文字而不識子母,江左之儒識四聲而不識七音。七音之傳,肈自西域,以三十六字為母,從為四聲,横為七音。而後天下之聲緫於是焉。嘗考《管子》之書,所載五方之民,其聲之清濁高下,各象其川原泉壤,淺深廣狭而生。故于五音必有所偏,得則能全備七音者鮮矣。此歴代相傳,取音者所以不能較若畫一也。

  自《說文》以後,字書善者,於梁則《玉篇》,於唐則《廣韻》,於宋則《集韻》,於金則《五音集韻》,於元則《韻會》,於明則《洪武正韻》,皆流通當世,衣被後學。其傳而未甚顯者,尚數十百家。當其編輯,皆自謂毫髮無憾,而後儒推論,輙多同異,或所收之字繁省失中,或所引之書濫踈無準,或字有數義而不詳,或音有數切而不備,曾無善兼美具,可奉為典常而不易者。

  朕每念經傳至博,音義繁頥,據一人之見、守一家之説,未必能會通罔缺也。爰命儒臣悉取舊籍,次第排纂。切音觧義,一本《說文》《玉萹》,兼用《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》。其餘字書一音一義之可採者,靡有遺逸。至諸書引證未備者,則自經史百子,以及漢晉唐宋元明以來詩人文士所述,莫不旁羅博證,使有依據。然後古今形體之辨,方言聲氣之殊,部分班列,開卷了然,無一義之不詳、一音之不備矣。凡五閱嵗而其書始成,命曰《字典》。於以昭同文之治,俾承學稽古者,得以備知文字之源流,而官府吏民亦有所遵守焉。是為序。

康熙五十五年閏三月十九日
曰講官起居注翰林院侍講學士加五級臣陳邦彥奉勑敬書


凡例

一、六書之學,自篆籀八分以來,變爲楷法,各體雜出,今古代異。今一以《説文》爲主,參以《正韻》,不悖古法,亦復便於楷書,考證詳明,體製醇確,其或《字彙》《正字通》中偏旁假借、點畫缺略者,悉爲釐正。

二、古韻失傳,晉魏以降,創爲律韻行世,雖其閒遞有沿革,然矩矱秩然,不可紊亂。開口閉口,音切迥殊。輕脣重脣,字母各别。自《洪武正韻》一書爲東冬、江陽諸韻,併合不分矣,今詳引各書音切,而悉合之等韻,辨析微茫,集古今切韻之大成,合天地中和之元氣,後之言音切者,當以是爲迷津寶筏也。

三、切韻有類隔、通廣諸門,最難猝辨。《正字通》欲率用音和,然於字母淵源茫然未解,以致幫滂莫辨,曉匣不分,貽誤後學,爲害匪淺。今則悉用古人正音,其他俗韻㮣置不錄。

四、音韻諸書,俱用翻切,人各異見,未可强同。今一依《唐韻》《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》爲主,同則合見,異則分載。其或此數書中所無,則參以《玉篇》《類篇》、《五音集韻》等書。又或韻書所無,而經傳《史》《漢》《老》《莊》諸書音釋所有者,猶爲近古,悉行采入。至如《龍龕》《心鏡》諸書音切,類多臆見,另列備考中,不入正集。

五、《説文》《玉篇》分部最爲精密,《字彙》《正字通》悉从今體,改併成書,總在便於檢閲。今仍依《正字通》次第分部,閒有偏旁雖似而指事各殊者,如焸字向收日部,今載火部;霴字向收隶部,今載雨部;熲、潁、穎、㯋四字向收頁部,今分載水、火、禾、木四部,庶檢閲既便而義有指歸,不失古人製字之意。

六、字兼數音,先詳考《唐韻》《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》之正音作某某讀,次列轉音。如正音是平聲,則上、去、入以次挨列。正音是上聲,則平、去、入以次挨列,再次列以叶音,則一字數音,庶無掛漏。

七、字有正音,先載正義,再於一音之下,詳引經史數條,以爲證據;其或音同義異,則於每音之下分列訓義;其或音異義同,則於訓義之後又云某韻書作某切,義同,庶幾引據確切,展卷瞭然。

八、正音之下,另有轉音,俱用空格,加一又字於上。轉音之後,字或通用,則云又某韻書與某字通,再引書傳一條,以爲證據。字或相同,則云又某韻書與某字同,亦引書傳一條以實之。其他如或作某、書作某,俱依此例。至有兩字通用,則首一條云與某通,次一條加一又字於上。或有通至數字者,𠀤依此例。

九、集内有或作某、書作某者,有與某字通、與某字同者,或通或同,各有分辨。或作者顯屬二字,偶爾假借也。如《禮·祭法》:厲山氏之有天下也。則烈或作厲。《左傳》:晉侯見鍾儀,問其族,曰:泠人也。則伶或作泠。書作者,形體雖異,本屬一字也。如花作華,馗作逵等類,條分縷析,各引經史音釋爲證。

十、集内所載古文,除《説文》《玉篇》《廣韻》《集韻》《韻會》諸書外,兼采經史音釋及凡子、集、字書於本字下。既𠀤載古文,復照古文之偏旁筆畫,分載各部各畫,詳註所出何書,便於考證。

十一、《正字通》音訓每多繁冗重複,今於音義相同之字,止云註見某字,不載音義,庶幾詳略得宜,不眩心目。

十二、引用訓義,各以次第,經之後次史,史之後次子,子之後次以雜書。而於經、史之中,仍依年代先後,不致舛錯倒置,亦無層見曡出之弊。

十三、《正字通》所載諸字,多有未盡,今備采字書、韻書、經史子集,來歷典確者,𠀤行編入,分載各部、各畫之後,上加增字,以别新舊。

十四、《正字通》承《字彙》之譌,有兩部曡見者,如垔字則襾、土兼存;羆字則网、火互見。他若虍部已收䖑、䖐,而斤、日二部重載;舌部𠀤列甛、憩,而甘、心二部已收。又有一部曡見者,如酉部之𨠎、邑部之𨜒。後先矛盾,不可殫陳。今俱考校精詳,併歸一處。

十五、字有形體微分,訓義各别者,《佩觿》《正譌》等書辨之詳矣。顧尚有譌以承譌,諸家蒙混者,如大部之奕與廾部之弈,《説文》點畫迥殊,舊註不加考校,徒費推詳。今俱細爲辨析,庶指事瞭然,不滋僞誤。

十六、《正字通》援引諸書不載篇名,考之古本,譌舛甚多。今俱窮流溯源,備載某書某篇,根據確鑿。如《史記》則索隱、正義兼陳,《漢書》則師古、如淳𠀤列。他若郭象註《莊》,高誘註《吕》,悉從原本,不敢妄增。其閒字有兩音,音有兩義,則𠀤采無遺。如或有音無義,有義無音,則又寧缺無偽。偶有參酌,必用按字標明,古書具在,不可誣也。

十七、《字彙補》一書,考校各書,補諸家之所未載,頗稱博雅,但有《字彙》所收誤行增入者,亦有《正字通》所增仍爲補綴者;其餘則專從《海篇大成》《文房心鏡》《五音篇海》《龍龕手鑑》《搜真玉鏡》等書,或字不成楷,或音義無徵,徒混心目,無當實用。今則詳考各書,入之備考,庶無以僞亂真之弊。

十八、篆籀淵源,猝難辨證,《正字通》妄加釐正,援引不倫,累牘連篇,使讀者瞢然莫辨。今則檢其精確者録之,其泛濫無當者𠀤皆删去,不再駁辨以滋異議。


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